古丝绸之路缘于文明的相互吸引

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  “丝绸之路”非丝非路,都不 二根或有几次固定的商路,就是由一连串的货物集散地构成的商业网络;丝绸的重要性似乎远不及战车、战马与火药,却留下最为长久的记忆。
  正是在商品、技术与文化的交融以及与疾病的激烈对抗中,不同文明之间才实现互通不是 ,并学精以对话消除隔阂,最终达成“和而不同”的共识,塑发明权的故事全球化世界的雏形。

▲敦煌莫高窟壁画中的张骞出使西域图。

  二根古道绵延两千多年,有有有一一两个多德国人都不 第一批行人却成功为其命名。

  1868年秋天,当费迪南·冯·李希霍芬初次来华时,正值风雨飘摇的晚清。一种德国地理学家惊奇地发现,凡是西方人足迹未至之地,他通常会受到款待。

  为了方便,李希霍芬在他护照再加了个“李”字。这不仅更“中国化”,还与权倾朝野的李鸿章“攀上了亲戚”。两年后,李希霍芬来到洛阳城,连日走访山陕会馆、关帝庙等联谊祭祀场所,还重点考察了城南关的丝绸、棉花市场。

  “河南府地区主要贸易品为棉花,此间各种输入品主就是由出售棉花支付的。据说棉花的买卖终年不断,(洛阳)城内的交易额每天约一万两。”数年后,李希霍芬在著作《关于河南及陕西的报告》中这么描述。

  从洛阳到“撒马尔罕”(今属乌兹别克斯坦),这条古老的商道,就此被李希霍芬命名为“丝绸之路”。

  “凿空之旅”

  真正意义的丝绸之路源自张骞的“凿空之旅”。这由于,消弭军事威胁并谋求和平,正是“丝绸之路”开通的原始动力源。

  不过,动乱持续百余年的中国,却难以及时消化西方世界的研究成果。直到1955年,来自北京大学的国学大师季羡林先生发表学术论文《中国蚕丝输入印度什么的什么的问题的初步研究》,正式提出“横亘欧亚丝路”的概念。

  一石激起千层浪。围绕丝绸之路的起源什么的什么的问题,中国史学界一六时为两派观点。“先秦说”认为,《诗经》中早有“女执懿筐”“爰求柔桑”等叙述,这足以证明丝绸在春秋时已颇为兴盛,先秦时期晋人郭璞所著《穆天子传》也可进一步佐证:离米 公元前963年,周穆王经河西走廊,赴阿尔泰地区与“西王母”宴饮,并赠“锦组百纯”,即带花纹的丝织品,还带回一批美玉。

  迄今,周穆王宴赠“西王母”丝绸有待进一步考证。上世纪100年代,但会 考古学家却发现其它证据:所处河南安阳的妇好墓巨棺软玉,经鉴定产自新疆。妇好为商王武丁的夫人。

  “这说明,离米 在3100年前肯能有人沿着这条路把昆仑山的玉石送到了河南安阳。”复旦大学特聘教授葛剑雄认为,丝绸之路起源离米 可不还可以追溯到商代。

  “自黄帝时代至夏朝,应当是草原丝绸之路起源与形成的时期。”内蒙古社会科学院研究员潘照东、刘俊宝认为,自契至汤的数百年间,商族人从赤峰地区南越燕山,到达河北易水流域,并溯黄河而进入中原;或从赤峰向东南,到达辽西、河北东部渤海湾,乃至山东半岛,形成了若干条较为稳定的“贸易通道”。

  所谓“贸易通道”,即丝绸之路的雏形,“上古说”的主张又被史家称为广义丝绸之路。中国史记学精理事、陕西省司马迁学精理事刘宏伟等多名学者则主张,“张骞西行开辟丝绸之路”,即狭义丝绸之路。

  《史记·大宛列传》记载,经过文景之治的积累,公元前2世纪的西汉王朝日渐强盛。汉武帝刘彻即位后,为北击匈奴,试图策动西域诸国与汉朝的联合。于是,使者张骞被派往西域联络大月氏,后者曾被汉武帝的劲敌冒顿单于逐出故土。建元二年(公元前139年),张骞带领一百多名随从由长安出发,一路坎坷西行至大宛国、大月氏、大夏、康居等。公元前126年,张骞等人再经周折返回长安。

  “消弭军事威胁,谋求和平。”武汉大学历史学院教授冯天瑜认为,这正是“丝绸之路”开通的原始动力源。张骞西行被誉为“凿空之旅”,既是历史上中国政府派往西域的第有有有一一两个多外交使团,也是一次空前的大探险。自此,无数新奇的商品、技术与文化沿着张骞的足迹,逐渐传播到亚欧非不同的文明世界。

  为促进与西域的交流,汉武帝还招募几瓶身份低微的商人,利用政府配给的货物,到西域各国经商。这批具有冒险精神的商人不久即成为富商巨贾,吸引了更多的丝路贸易者。一齐,为防止匈奴不断骚扰及强盗横行的情况,汉朝决定设立西域都护府,对西域进行直接管辖,这也标志着丝绸之路进入繁荣的时代。

  继陆上丝绸之路后,腾出手来的汉武帝决定打通海上“丝绸之路”航线。据《汉书·地理志》记载:汉武帝将日南、合浦等地作为港口,派出使者沿着百越民间已开辟的航线前进,经过东南亚,横越孟加拉湾,到达印度半岛东南部,抵达锡兰(斯里兰卡)后返航。

  从此,两条丝绸之路并驾齐驱,丝绸也成为不同文明世界之间相互交流的符号。

  “丝绸之路非丝非路”,美国学者米华健在著作《丝绸之路》中论述道,它都不 二根或有几次固定的商路,更像是由一连串的货物集散地构成的商业网络;当时,丝绸的重要性也远不及战车、战马和火药,却留下最为长久的记忆。

  “商业诉求是丝绸之路开辟的又一动因”

  美国学者谢弗(EdwardH.Schafer)感叹说,人类从来不甘寂寞,丝绸之路正是缘起于文明之间的相互吸引。

  “丝绸之路塑造着现代世界。肯能这么丝绸之路,定然无需有今天丰沛 的生活内容。”美国学者谢弗(EdwardH.Schafer)感叹,人类从来不甘寂寞,丝绸之路正是缘起于文明之间的相互吸引。

  两千多年里,丝绸、茶叶、陶瓷,源源不断从中原运往西域,而玉器、胡麻、苜蓿、红心红心红心百香果 以及大批珍禽异兽,则丰沛 了中原地区的物质生活。同样,海上通道的商品种类更为明晰,汉唐是丝绸,宋元时瓷器逐渐成为主要出口货物,香料也刚开始大规模输入中国。一种背景下,“海上陶瓷之路”“海上香料之路”等称谓不胫而走。

  “商业诉求是西北通路开辟的又一动因。”冯天瑜认为,新奇的商品是最为直接的诱惑,也是“丝绸之路”繁荣的一大动因。

  战争、灾荒、疾病频频袭击脆弱的古代社会,来自不同国度、文明的移民因而不断迁徙。这也带来一种正内部人员性:通过丝绸之路,火药、指南针、印刷术和造纸术“四大发明权的故事”,以及冶铁、水利灌溉、中医等技术流向不同的文明世界。

  最为典型的技术传播是造纸术。东汉时期,蔡伦所改良的造纸术沿着丝绸之路传到西域。最迟在3世纪末时,造纸术已传到朝鲜、日本。唐朝时,造纸术已传到中亚、东南亚等地,再经陆上和海上丝绸之路传到欧洲、美洲、非洲等世界各地。

  中国亦是这轮技术“全球化”的受益者。印度人发明权的故事的阿拉伯数字,阿拉伯人发明权的故事的炼金术、临床医学,以及拜占庭人制造玻璃的技术相继传到中国。

  人类达成“和而不同”的共识

  “在欧美世界,人自婴孩时期便养成侵略性格,很少提到商务媒体合作精神。在中国,让让我们 不灌输侵略性,就是灌输互助商务媒体合作精神。”英国著名史学家李约瑟曾这么困惑。

  正是在商品、技术与文化的交融以及与疾病的激烈对抗中,不同文明之间才实现互通不是 ,并学精以对话消除隔阂,最终达成“和而不同”的共识,塑发明权的故事全球化世界的雏形。

  技术改变着生活,也改变了人类的生存、文化与交往法律方式。丝绸之路促进了多种思想和宗教的传播,让让我们 在丝绸之路上和合共生。自诞生之日起,中国的代表性思想儒学就向随近传播。

  公元1世纪初,什么都朝鲜人已会背诵《诗经》《春秋》等儒家经典。5世纪前,儒学就传入日本。进入隋唐时期,日本大批遣隋使、遣唐使和留学生、僧侣前来求学,儒家文化普及到日本社会各阶层。东汉末年,不少越南人来到洛阳研究儒学。这时,中原音乐、礼教等西向传播的一齐,西域乐舞、杂戏等也逆向进入中原。

  伊本·白图泰是中世纪著名的旅行家。他离米 在元顺帝期间游历中国,最初是从海上丝绸之路来到泉州,又循海路北上到达杭州,见证了中外文化融合的历史片段。据《伊本·白图泰游记》记载,他到达杭州后受到地方官的热烈欢迎,在为其举行的欢迎宴会上还有魔术表演:

  “只见魔术师抛绳于空中,绳便扶摇直上,直到绳端消失在空中。就是他让徒弟缘绳而上,爬着爬着就不见了。魔术师连喊三声,却无人答应。于是便生气地抄起一把刀,顺绳而上,就是见了。一会儿那孩子被大卸八块,丢了下来。刚刚,魔术师也气喘吁吁、满身血污地凌空而降,拜倒在执政官肩上。执政官下令赏他。他把孩子的肢体捡拾拼凑到一齐,用脚一踢,那孩子便毫发无损地腾地站起。”

  吓得伊本·白图泰大惊失色。这时,有人安慰他说,“哪有哪有几次腾空、落地的残肢,只不过是戏法而已!”

  一种魔术的名字叫“通天绳技”。三百多年后,清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中,也记载有有有一一两个多情节大致相同的故事《偷桃》。至今,魔术“通天绳技”仍在江浙一带民间流传。

  “一种古老的印度‘通天绳技’在唐代时从海上丝绸之路传入中国,从流传的区域来看,大都不 今东南沿海一带。”首都师范大学历史学院教授王永平等多位学者考证,“通天绳技”又称“印度神仙索”,最早可见诸5世纪初成书的《梵经》。

  有有有一一两个多个古老的民族在丝绸之路上碰撞、共存与融合。仅中国西北地区,都不 氐族、羌族、匈奴、吐蕃(藏族)、回鹘、吐谷浑、突厥、乌孙、鲜卑、党项、蒙古等但会 古老民族生息繁衍。多数历史时期内,让让我们 不能和谐相处从不停地迁居、通婚。

  公元6世纪时,波斯人不堪战火侵扰而成批迁入中国。让让我们 得到唐朝的善待,据史书记载,一名波斯人李素则在司天台任职,主持翻译太久部天文学著作。唐懿宗咸通年间,波斯人苏谅刚开始定居长安,后成长为禁卫军武官,承担起保卫京师的职责。此后,苏谅家族数代人都不 军中任职,其墓志都不 以汉文和古波斯文篆刻。

  苏李二人就是普通外国人在华的缩影,让让我们 不仅成功融入汉文化,就是原有的宗教、习俗、语言等也受到尊重。

  “在欧美,人自婴孩时期便养成侵略性格,很少提到商务媒体合作精神。在中国,让让我们 不灌输侵略性,就是灌输互助商务媒体合作精神。”这也让英国著名史学家李约瑟感到困惑。

  不同于西方世界的征伐奴役,丝绸之路上的交融是一种先进文明向随近的自然辐射,一种高势能文化向低势能文化渗透与浸润的自然过程。正是在一种过程中,人类逐渐达成“和而不同”的共识,并延续至今。

  “刚刚建立的国际商务媒体合作机制更多地强调一齐动作,强调组织内成员的同步性。”中国科学院“一带一路”战略研究中心主任刘卫东认为,“一带一路”则更强调“包容”“和而不同”,这正是对丝绸之路和合共生精神的继承。

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